虚无子养生太极拳-探求太板本真

孔德 《张三丰太极丹经注解-大道论》
摘录

 

[孔德 《张三丰太极丹经注解-大道论》摘录]

[P91] 在宇宙自然中,道的无极无时无处不存在,道的太极也无时无处不存在,同样道理,道的有极也无时无处不存在。

敝人发现,古人在论道时,常以无极、太极而论,而不认为有极也是道。而有时候,他们又回避不开这个问题。例如《老子·第四十二章》“道生一,一生二,二生三,三生万物”这句话,这其中首先说的道就是无极;无极“生一,一生二”,“一”与“二”似分未分,相对而统一,实际上就是太极;太极“生三,三生万物”就是有极。

[P91~92] 古人对道阐述的自相矛盾,关键是没有将道的无极、太极、有极三者情况分开。他们推崇歌颂的实际是无极、太极之道,即道的根本,他们贬低的所谓“无道”,所渭“器”,所谓“凶、悔”,实际上是有极之道,即道的末端。实际上,在有限时空里,道总是由根本生发,到了末端,再作下一轮的循环演化。如《老子第二十四章》:“……吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝逝曰远,远曰反……”就说明了这种循环演化的永恒规律,此中不过在于,古人从修道的实践中得出了一个经验结论,即时时把握着使自己处于道的根本之上,就不会沦入道的末端再“轮回”。实际上,就道的永恒不变的法则与规律来看,不轮回是没有的现象,道时时刻刻不能没有轮回。因为,无极、太极、有极的共存,也是宇宙自然永恒不变的法则与规律。不过,有限时空在无限时空里的维数是无穷的,是复杂的,是多层次的。以人的生命价值观判断,即有高级的,有低级的,不轮回于同级,便轮回于高级,或是低级。得道人实际上是轮回到了高级的生命时空之中,可以是四维、五维、六维、七维、八维,乃至更多。而一般人却是只轮回到同级(这仅是极少数)或是低级(这是大多数)而已。这里的区别,就在于人能否返归于道的根本逆用道的法则与规律。

 

[P116] 关于“顺为凡,逆为仙”的现象,…… 。“顺为凡”,是先天元气自无而有,一生二,二生三,三生万物,由无极而太极,由太极到有极的生化轮回现象及规律。“逆为仙”,则是由后天返先天,由有极返无极而生太极,并维特太极之象。也就是由万物归三,三归二,二合一。即将生命返归到原生的起始点上,接受自然再造化。“顺为凡”的现象人们司空见惯,不足为奇,惟“逆为仙”这一生命返归后的生命再生,并由此产生的超原质生命现象,乃是生命科学的奥秘。它不可以任何人造的试验品去进行试验,也不可以任何仪器进行测试。体悟验证它,只能靠修道者的生命体去作试验,解释它则只可以借助自然界某些生物的特异演化现象作参照。

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