内容提要：

张三丰曰：太极拳是为修身养命，入道之基，不要停留在太极拳上。本门弟子谨尊师训，以《太极和太极修炼》为入门教育必修课程。当今，太极拳异化倾向形势严峻，理明路清尤为重要。课程开讲先教《怎样学习太极妙道》，给你一把钥匙。不走邪路，不落旁门……

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从今天开始，开讲《太极拳和太极修炼》，是讲道理，不是讲功法。功法应按各人修炼层次功阶，逐阶传授。

我们是学养生太极拳的，不明白太极道理，是不行的。张三丰说：“神气相交，宛然一太极。故传我太极拳，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也！”我的徒弟，也必须学习太极妙道！那末，在《养生太极拳辅导班》、《养生太极内功班》上，为什么没有《太极拳和太极修炼》呢？

不同层次不同说法

《太极拳和太极修炼》是虚无子养生太极拳入门弟子的必修课。这个内容在养生太极拳网上学习辅导班、内功班、面授提高班，都没有讲。为什么呢？

这是因为，养生太极拳和养生太极修炼，要遵循“层次修炼，真修实证，不同层次，不同说法。”的原则。若是讲得过早，不好讲。你没有修证到这个功力层次，离你的真实体验太远，恐怕你听不懂。听不懂，不理解，就会不相信，不信就会怀疑，怀疑可能还会诽谤。有人说了，不会这么严重吧？是的，我没有遇到这种情况，因为我是按照不同层次不同说法的。

不懂生诽谤

如果不按功力层次说法，听不懂-不信-怀疑-诽谤，是有历史教训的。这个教训来自佛祖，释迦牟尼的经历。

释迦牟尼，出世说法，三十年，弟子犹且怀疑而不信。甚至连首座迦叶等，举皆疑佛。这段话是有人在研究《金刚经》的批注里说的。

我说的释迦牟尼，是一个人！生于周昭王二十四年（公元前1026年）四月八日，35岁成道，住世七十九年，至穆王五十三年（公元前947年）涅槃的那个释迦牟尼。

释迦牟尼不按层次说法。开口说法，就是修心炼性的理法，做菩萨、成佛的修炼，是一些摸不着边际，离世人太远的知识理念。听者不懂-生疑-生诽谤。故有释迦牟尼佛含怨三十年之说。这是一个很大的教训，刻骨铭心的教训。使得释迦牟尼临涅槃时，交待阿难，佛经是你听说的，佛经都没有释迦牟尼署名。而且，佛说，后世如果有人说我说过法，就是谤佛。

当今社会，这类教训也不少见。你们说，是不是应当吸取啊！

前车之鉴，吸取教训，养生太极拳和养生太极修炼，要遵循“层次修炼，真修实证，不同层次，不同说法。”而且，我们不按佛、道，先性后命的修炼次序，而是先练命功，修身养命，练气活命，是在自己身上做功夫，练了就体验感觉！有了体验，验证了，就相信了。你们跟我一步一个脚印走过来，至少已经修证到了丹田气，再学太极道理就容易理解了。

那末，我们练养生太极拳者，为什么要学太极道理呢？

学习太极妙道，不走旁门外道

张三丰在《张三丰太极炼丹秘诀·学太极拳须敛神聚气》一文中说：“学太极拳为入道之基。”教导我们，不要停留在太极拳上。学好练好太极拳， 是为进阶入道——太极修炼的基础。所以，我们练养生太极拳，还要进阶养生太极修炼。这个题目就叫《太极拳和太极修炼》，就是讲太极拳和太极修炼健身养生的道理的。

张三丰又说：“神气相交，宛然一太极也。故传我太极拳，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也！”在这里，张三丰给出了人身太极的定义。强调传我太极拳，即须先明太极妙道。你们是我的徒弟，也应明太极妙道。

说太极妙道，强调是正道，不是旁门外道。明代尹真人说，“九十六种外道，三千六百傍门，……独此一条修行正路”。修行要走正道，不要学外道、不走旁门。学好太极道理，心明眼亮，就能认清正道。

太极拳也有旁门外道，这一点你们大家也都是明白的。十年以前，我针对太极拳有异化倾向的情况，办养生太极拳网站，呼吁：纠正体操化倾向，注重养生练法。当时，主流还把我们养生太极拳说成是另类太极拳。现在形势不同了，国家经济上去了，富余了，人民生活水平高了，讲究养生，养生热得火爆，养生太极拳吃香了。于是，都往养生这大腿上傍，什么太极拳都贴上养生标签，一些不是太极拳也贴着养生太极拳的标签。教养生太极拳的多了，养生太极拳场、馆、堂、所…… ……教练、老师、大师应运而生，很多很多。然而，教练、老师，甚至大师，不知何为太极，说不清楚何为太极拳，更不知何为人身太极，不知太极修炼。如此教练、老师，要来教人，只是以盲引盲，盲目跟学，一代不如一代。练的不是太极拳，太极拳不按太极拳功法练。常见学练多年，什么感觉也没有，还不如走路的功效。

还有贪财牟利，把太极产业化，商业炒作，追求利润最大化，贪欲扩张……利欲之师，怎能教出太极学生。

如此下去，太极拳和太极修炼，失去身心兼修，性命双修之内涵，趋向异化失真。养生太极拳爱好者，不要见养生太极拳就学，不要拣着贵的就当好的，要提高识别能力。本门弟子，更应认清形势，不学异化；修复太极，复返本真。保我一块洁净地，潜心太极修炼。

为了弄明白何为太极，提高辨别能力，先要学习太极妙道。

怎样学习太极妙道

养生太极拳-太极修炼，属于传统养生，学练的程序应该是：理、法、修、证、悟。……。明理-得法-修练-验证-开悟-明理-得法-修练-验证-开悟…… 。

你们之前的学练次序，不是先明理的，而是先得法。法向师求，师傅传法。如法修炼，用功真修，就有体验，有验功成，证得功法，体法悟理。功成-进阶。你就可以进阶，再求师法…… …… 如此修证，开悟明理，逐级进阶。

没有师父，看书，自学，如何？

则先要明理。学以明理，明理探法。如法修炼，用功真修，就有体验。如果，验证是没成功，则另学道理，理中探法，再如法修炼。若体验又不成功，再学……直到，修证功成，则法得。并能重复修证，则为真法。再进阶，学以明理…… …… 显然，这是很难的。路曲折又长的考验。要看根器，悟性，用功，意志。一般应先练心性。

“学以明理”还得小心。若是盲目学习，学的不是正道，学则不能明理，反被“理”迷。学多了，学杂了，反被缠。

无论是向老师虚心讨教，还是读书学习，都不可以乱问瞎学。学得多也不一定是好事。盲目瞎学、瞎读书，东西学得太多，不一定能明理，甚至被缠被迷。

譬如，有的人以问为学。“虚心”向师讨教，那个师问关键啊！不可乱投师，投错师门……不用我说吧！投对了师门，学习态度、学习方法也很重要。有的只向不学，先问后学，都不对。学问学问，要先学后问。

现在，重点说说从书本上学的问题。自己看书，从书本上学，也有很多问题要注意的。

关于太极拳的书，太极修炼的书，多如牛毛。但是，真书难得。为什么呢？写书者很多，写书人没有真修实证，就没有功力体验，要写书，就只好在古书堆里炒现饭，做些文字功夫，或者瞎说一趟。

有些人参加一个面授班，拿到一张证书，就当太极拳教练、做老师。自己还没有弄明白，一知半解，要来教人，只好以盲引盲。

太极修炼，属于中华传统养生（释、儒、道三教养生功法）范畴。佛、道讲究真修实证。佛、道经典很多，大多为真书。太极和太极修炼方面知识，可以在这里找到。但是，有些人拿到真书，不一定能看得懂。因为，真书难懂。

真书为什么难懂？佛、道古书，用词隐晦、古奥难懂。加之年代久远，时代不同，科学、文化、语言背景相差甚远，更难正确理解。看这类书，只在字面上去推敲，叫做泥文执象，往往误解。

所谓真书，是作者真修实证，练功验证的记录。但是，要将练功过程，感觉体验真实记录是困难的，特别是功境（感觉体验）极难描述。所以，这类书中多用比喻、不可名之的强名、借名等等。如道家内丹修炼，借用外丹名词术语。学习这一类书，决不可泥文执象。自作聪明，多会误解，瞎练或错练而出偏差。

道冢有不传匪人之忌。作者要写书，又要回避匪人，只好用隐诀隐语，玄机隐显。这类书，有缘志士得之才有用。有志修炼的人，叫有缘志士。有坚定意志，踏踏实实，一步一步真修实证，就会跟道有缘。实际上，你只要踏踏实实，学一步，练一步，练成了，有了体验，再看下一步，就容易懂了。如此逐阶精修，则能尽识书中玄机。只有修炼到层次，进入境界，玄机才能显见。其实，修炼到一定层次，就能开悟。开悟，就是激发超常智慧。

所谓匪人，是不成载道之器、与道无缘的人。其实是，你没有修炼，没有练入到那个功夫层次，没有进入到那个境界，没有体验，就难以理解，所以就看不懂，学不到，练不成。

有些书是写给门内人看的。在门内真传，常常采取口授心传，成书则用秘诀，类似黑道的黑话。门外人看不懂，别瞎猜。

还有一些书，包括佛道经典，在其门内说是真书，但以道衡之，则不一定，道不同也。而且，不到一定功力层次，过早阅读，没有识别能力，难辩真假，犹如葛藤缠缚，常为迷妄之源。所以，开悟之前，最好别着急看这类书。

真书中有隐诀，秘诀之别，学练方法的区别：

隐诀，写给有缘志士看的——学——悟——修——证——（进）学——悟——……（如〈参同契〉〉。

秘诀。写给门内弟子看的——学——修——证——悟——（进）学——修——……

所以，读书明理这句话，要看你读什么书，怎样读。

给你一个秘诀：拿住“层次修炼，真修实证”。无论真假说法，都不易将你缠迷，至少不会生妄。记住层次修炼，真修实证，读书-修证-体悟-明理-修炼-体悟-……。

对于真书，也只有体悟了，才能真正理解书中含义。读真书，不可泥文执象。若按名词、字面去推究理解，犹如葛藤，越读越缠。真书可以为我所用，不可用来缠我。开悟之后再去找书看，自有识别能力，更能事半功倍。

“师者，所以传道受业解惑也。”传道——指路也，将我走过的、练成功的路，指点给你们。学习是首要的大问题，包括读书自学听人说教。我今天讲的是如何学习太极妙道。先给你一把钥匙，算是开场。

下一讲 学习太极妙道，先明太极道理。